A few key points Dialectical culture.
Romo Ro Wi. Maarthin.
Human reality now.
We are witnessing the establishment of a large house inhabited together. The house where the occupants at each other, touching, exchanging stories, live under one roof, in the same space and time. As it is, I understand globalization. Namely, a new cultural movement, created by and by itself as a result of the Human brightness cultivate the mind through science and technology applied in all aspects of human life. In particular and especially in the development or by the Communication Technology indirectly be the main drivers of globalization. He (Communication technology) gives the region indefinitely, without limit, in spaces of digital coumputer, Android, Ipad, Blackbarry and Mobile. Accessing and utilizing social networking sites become traditional and new human behavior. These digital spaces continuously provide information in any form. Of news events somewhere in the story - the story of another; advertising, job, project reporting, corporate data, literature came to the things that are very personal and Vulgar can be accessed and utilized by anyone and sourced from anyone. Global culture is, streaking ahead of human ability and forecasts. Therefore, everywhere occur nervousness. Nervous since the wave (Globalization), tear down, demolish and grind and break through the boundaries of time zones. Nervous, facing changes in space and time, which simultaneously struck simultaneously in all parts of the world. Nervous, because of tradition, values, local norms simultaneously attract each other, influence each other and generate values, the new norms. Nervous, Because there is a change: the attitude, behavior, perspective, measures that have been considered sacred, sacred and sublime. Nervous, because of the presence of others who are different traditions, language, religion, economics and perspectives. This is the reality in the big house. A reality that is unavoidable by anyone, even by modern and strong country like our European, Japanese, Korean, including the United States though.
This reality is very enlightening one side of civilization. Therefore, it should be celebrated as a brilliant era of human intelligence. A giver era brightness addressing the problems that occur anywhere on the Earth's surface simultaneously. The era in which the impetus of solidarity and appreciation for the fate of our fellow human beings emerged in human rights, and equality become the hope that fought together. Feudal Era collapse behavior, anarkhies and arbitrarily detained because of rainbows Democracy. Ongoing era of transparency, openness of the world beyond the boundaries of decades ago into sentiment and the taboo on talking about both locally and across regions. At the same time, efforts to strengthen the traditions, values and norms of the local more fertile. Science and technology more equitable, balanced economic power between north and south; east and west. Addiction and more balanced trade between countries, so there is no longer truly strong both economic and political. Any field intensity surfaced dialogue for the sake of the common life better.
But on the other hand, we face the reality of dark cubicles Globalization. Readiness to meet the wave of change that was different each place. Happens all nervous late and all's stuttering. Namely, the inability to enter and adapt to the waves of change as a result of globalization. What happens then is the growth of primordial attitude towards secrecy and tend to think negatively against any group or faction outside, followed blossoms narrow fanatic attitudes and accused the Era of Globalization as neocolonialism developed countries in the form of invasion produck-goods, services and Fashen. On the economic chamber, Capitalism, cartels and multinational trade kooperat monopolize the type of goods and consumption in certain areas for the benefit of magnitude, resulting in the collapse of local manufacturers accompanied by declining competitiveness objects and consumption of local products. At booth Religious, secular view coloring adherents who just put the attitude of appreciation and respect for the symbol-symbol and religious rituals without spiritual depth as expected by the teaching of religions contrary to the other side of the increasingly powerful religious sentiment are patterned politicization of ideology between countries and regions. Which is then a separate issue in the house with the so-called globalization, and also the main theme in this essay. The events of violence is everywhere where, often happens in the name of religion, in the name of God and in the name of Heaven.
It must be recognized that globalization is the wave of change that continues - again, taking place simultaneously and that can not be avoided especially prevented. A drastic changes that happen all the time, spreading everywhere, pervasive and not compassionate toward those who are not ready to one side and be a great chance with any possibility for anyone on the other side. It was a picture of a big house in which we live together is now.
In this short essay is limited and conical thinking about culture as dialogue. In previous decades, the intensity of inter-religious dialogue and inter faith rife everywhere, from the level of international, regional and local. The rise of dialogues going on fear along the narrow fundamentalist and violent din Atar groups that occur regionally and even multinationals in the name of heaven and even the name of God. What a pity that the dialogues are tiring it is still at the level of elities, and resistant dirana community or grassroots. Or in other words reception on the differences, they belong to the inhabitants of the sky (read: Elities Religion) and not a heavenly revelation that gave the blessing and mercy for the inhabitants (read: the laity). There, the problem, namely the community or grassroots. Where touches life scrolling dynamic but vulnerable to violence at any time explode and surprise. If the reality as it is, it takes intelligence dialogue was expected to enlighten the whole grassroots. Some further thoughts may be approaching enlightenment is, and will be encouraging if this thinking becomes Lightening.
Culture is Heaven.
Globalization is an instant bridge cultural inclusion of outsiders into the Indonesian people, especially from the western world, East Asia and the middle east. Cultural invasion was highly influential in the policies of the National Development and parse - explained the local cultural Indonesian society. One phenomenon that is growing global mass culture, both in the use and dissemination of personal identity as well as groups. Global mass culture are:
1. Utilization of mass products mass-produced goods such as Coumputer, mobile
phone.
2 Behavior Consumerism and hedonism. Namely, mass roduk proprietary products as labeled personal and community recognition.
3. Behavior and tendency to follow the trend is going. Internet use with all social
networks, like Facebook, Blogspot, Yahoo, Tweeter, etc.. Or in the form Fashen,
cuts and hair styles, fashion clothing and religious trends. Not to forget the field of
art, the emergence of a band Boys or Girls Band mushrooming.
4. Instanisasi. Circumstances and situations where humans tend to behave instantly
as turbulence products with instant glow mass product like Instant noodles
accompanied the invasion of fast food (fast-food) such as, KFC, Mcdonald,
Pitzahutt, types of drinks coke like Coca cola, sprite, instant coffee , and so on.
This global mass culture can be defined as behavior, highly efficient, emphasizing the convenience, style, speed, entertainment, pleasure simultaneously, fantasy, sensuality, luxury, freedom and simple. A new lifestyle to achieve it everyone will feel an integral part of modern life the world community. But on the other hand, the problem of the humanity and culture are very simplistically reduced to a pragmatic, instant and coped very mathematically calculative that deny basic human capacity on culture.
As a local tradition-laden nation, Indonesia has a character mapped on each island, language, art, and local beliefs outside the major religions that came to Indonesia. These local traditions build Indonesian culture as an entity that stretches from Pulau We in the west to Papua in the east. That is, the Indonesian culture never existed if the tradition that stretches from Sabang to Merauke it becomes lost. Therefore, looking at Indonesia Civilization means to browse their local traditions character. In the context of the realization that the invasion of global mass culture's influence - intimidate the dynamic development of Indonesian civilization of this century. Because of the resilience of Indonesian community traditions become important, urgent and progressively preserved as a piece of civilization to the Indonesian-ness.
In the minds of writers, local traditions is the unifying character. Which is the glue of thousands of islands, languages, indigenous peoples, who make up the Cultural Indonesia. This character (local traditions that make up the Indonesian Culture) could be proposed as an alternative base and dialogue - dialogue to overcome the various problems humanity lately fragile in this beloved country. As stated above that the inter-faith dialogue has been the tradition of the inhabitants of heaven (the clergy) but resistant among the inhabitants of the earth (society). A mere dialogue imposible. That is, it (the dialogue between religion and intra-faith) was done as a response when the case of disputes between Religion and faith intra coloring people's lives. A dialogue that does not actually give room conversations from heart to heart; human to human. A dialog, which only show and highlight that each religion has a view and a revelation on the acceptance of the other and or appreciate the difference. A dialogue, which critics of the biblical text was never able to answer and give room reception that 'Another Man it was me and I was another man'. If honest listening, dialogue among people over the years, both regionally and internationally swirling around in the draft text Alkibiah fixed price through the interpretations contextualization and forget the cultural interpretation of the texts. The edges are a joint call in the form of documents, which essentially has a value for documentation. Though the dialogue is a cultural behavior, being born therefore feel as a human being. But the dialogue is often forgotten cultural context, it is often locked himself in the texts (alkibiah) and did not have the guts out to get in the room Heavenly humanity, namely Culture. Disputes, riots, abuse of authority, the destruction of the natural environment is forgetfulness of human culture. That dialogue between faith and my religion intra PAM- AM.
Alrnatif encouraging dialogue and dissipate.
In the end, I think that the dialogue between faith (religion) is not the only path to reconciliation and peace, the opposite dialogue culture can be surfaced as another aternatif. Intercultural dialogue of local / regional wealth and variety of variants of a theological dialogue that is always circled on the religious views respectively formalistic manner. Dialog literature, for example, in the form of literature studies or staging local stories in a theatrical format of traditional arts such, Ludruk, Puppet, Ketoprak, reog, Janger. And in the form of instruments and music festival the archipelago, local dance festival, sculpture and sculpture. Festival tradition of coastal communities, upland communities, martial arts, culinary festivals archipelago and so on. Is not that always show such a dialogue in harmony with each other. And of course so diverse cultural dialogue archipelago that if all written will need dozens of pieces. This (cultural dialogue) could be encouraged to address the various problems faced together. In my opinion, dialogues like this (cultural dialogue) can only be done by any agency in the country, including all religious institutions-an. With active institutions all religion late in the dialogues of cultures can be expected any reward (read: repentance) by institutions all religion-an against the local tradition that has been underestimated and intentionally marginalized even 'killed' in 'sadistic' by all religious institutions-an.
As a small note: Culture in the form of local tradition in the history of the spread of religion in Indonesia discriminated and tend to 'become' the main enemy. Specifically by Christianity and Islam; although in the case of spread, Islam slightly softened, rather than mainly Protestant Christians. In the course then, both religion (Islam and Christianity) is often revealed disharmonis.
Hand encouraging that, at not for me. There is also concern that troubling. Namely, views and attitudes towards local tradition that started left and considered archaic as a result on measures of global mass culture acceptance as images and icons of a new way of life. Of course this is the great problem for the Indonesian culture. At such times the situation is really worrying. Strange, as a nation that claimed cultured, it does not become an emergency! At least visible from the elities which have long been regarded as a leader. In fact, everywhere area, structural decomposition values; degraded norms that result in the reduction of pragmatic culture between the nobility and decay, between nationalities and groups, between nations and ideologies primordial benefit. Unfortunately most reasonable assume that it is the purpose and results of the reform movement. Or otherwise variable with it is the strengthening of regional tastes, ethnicity (ethnic) based on the traditions, love and pride in the arts. Awakening is very encouraging, that attention to local culture increasingly rampant everywhere place in Indonesia. Excavation of the values that used to be considered old-fashioned flourishing done by children younger son from college. Of course this is a cultural enlightenment though only done parcial alone. At least give insight to those involved in the research and study for it.
Dialogue, a culture of learning.
Tracing the history of the birth of the State of Indonesia, provide a valuable lesson, how much difference, antagonism, and exchange of thoughts at that time very exciting but can be boiled down into consciousness to escort us to the threshold of independence. That string of beads of local traditions into knit culture to the Indonesian-ness, as now, first there, and coloring the exchange of thoughts, conflicts, differences and debates that can diseleseaikan culture. Whereas in the early days of independence to the door, fighting and tension can be passed in the processes of cultural discussion by looking at the plurality of the former Territory of Colonies Indies with a form of cultural derivation of national unity. The "foundingFather's" realized indeed, the early settlement discussions independence can not be solved only by religious dialogue alone. Therefore, the awareness to put all Indonesian Culture-an extremely prominent in tension towards the Indonesian Independence. The willingness of the pioneers of nationality, receive national unity is a very brilliant decision culture ever made by this nation in human history and even the history of the world.
Behavior precursor to the recognition of plurality (plurality) is a cultural attitude that is expected to be a character Dialogic settlement of various issues of nationality on the one hand and on the other side into the basic character in global contestation. How's all we now? I just wanted to stalk the "Foundingfather's". Make a cultural dialogue and a culture of learning character dialogue is relentless.
Hopefully helpful, cultural greeting.
Yogyakarta, October 13, 2013
Beberapa pokok pikiran Dialektis kebudayaan .
Oleh: RW. Maarthin.
Realitas manusia kini.
Kita sedang menyaksikan terbangunnya sebuah rumah besar yang dihuni secara bersama-sama. Rumah dimana penghuni saling pandang, bersentuhan, bertukar cerita, hidup dibawah satu atap, dalam ruang dan waktu yang sama. Seperti itu, Globalisasi saya pahami. Yaitu, Sebuah pergerakan budaya baru, yang tercipta oleh dan dengan sendirinya sebagai akibat kecermelangan Manusia mengolah pikiran melalui Ilmu pengetahuan dan tehnologi yang diterapkan dalam segala aspek hidup Manusia. Secara khusus dan atau oleh terutama dalam pengembangan Tehnologi Komunikasi yang secara tidak langsung jadi pemicu utama Globalisasi. Ia (Tehnologi komunikasi) memberi wilayah tanpa batas, tanpa limit, pada ruang-ruang digital coumputer, Android, Ipad, Blackbarry dan Handphone. Mengakses dan memanfaatkan situs-situs jejaring sosial menjadi tradisi dan perilaku baru manusia. Ruang-ruang digital ini terus menerus memberi informasi dalam bentuk apapun. Dari berita kejadian disuatu tempat keperistiwa - keperistiwa lain; iklan, lowongan kerja, pelaporan proyek, data perusahaan, karya-karya sastra sampai pada hal-hal yang amat pribadi dan Vulgar dapat diakses dan dimanfaatkan oleh siapapun dan bersumber dari siapapun. Budaya Global ini, melesat mendahului kemampuan dan prakiraan manusia. Karena itu, dimana-mana terjadi kegugupan. Gugup karena gelombang itu (Globalisasi), merobohkan, meruntuhkan dan menggilas batas wilayah serta menerobos zona waktu. Gugup, menghadapi perubahan ruang dan waktu, yang secara bersamaan melanda serentak diseantaro belahan dunia manapun. Gugup, oleh karena tradisi, nilai-nilai, norma-norma lokal secara bersamaan saling tarik menarik, saling memengaruhi dan melahirkan nilai-nilai, norma-norma baru. Gugup, Lantaran terjadi perubahan : sikap, perilaku, cara pandang, ukuran-ukuran yang selama ini dianggap suci, sakral dan agung. Gugup, oleh karena kehadiran orang lain yang beda tradisi, bahasa, agama, ekonomi dan cara pandang. Ini realitas dalam rumah besar itu. Sebuah realitas yang tidak terhindari oleh siapapun, bahkan oleh Negara modern dan kuat seperti Masyarakat Uni Eropa, Jepang, Korea termasuk Amerika Serikat sekalipun.
Realitas ini disatu sisi amat mencerahkan peradaban. Karena itu, patut dirayakan sebagai era cemerlang kecerdasan manusia. Sebuah era pemberi kecerahan menyikapi persoalan-persoalan yang terjadi dimanapun diatas permukaan bumi secara bersama. Era dimana dorongan solidaritas dan penghargaan atas nasib sesama manusia mengemuka dalam hak-hak azasi, serta kesetaraan menjadi harapan yang diperjuangkan bersama. Era tumbangnya perilaku Feodal, anarkhies dan sewena-wena oleh karena pelangi-pelangi Demokrasi. Era berlangsungnya transparansi, keterbukaan dunia yang melampaui batas-batas yang beberapa dekade lalu menjadi sentimen dan tabu dipercakapkan baik secara lokal maupun interwilayah. Serentak dengan itu, upaya-upaya penguatan tradisi, nilai dan norma-norma lokal semakin subur. Ilmu pengetahuan dan tehnologi makin merata, kekuatan ekonomi berimbang antara utara dan selatan; timur dan barat. Ketergantungan dan perdagangan antar negara semakin berimbang, sehingga tidak ada lagi yang sungguh-sungguh kuat baik secara ekonomi dan Politik. Intesitas dialog dibidang apupun mengemuka demi kehidupan bersama yang lebih baik.
Tapi pada sisi lain, kita hadapi kenyataan bilik-bilik gelap Globalisasi. Kesiapan menyongsong gelombang perubahan itu beda tiap tempat. Terjadi ke-gugup-an dan ke-gagap-an. Yaitu, ketidak mampuan masuk dan menyesuaikan diri terhadap gelombang perubahan akibat Globalisasi. Yang terjadi kemudian adalah tumbuhnya sikap primordial yang tertutup serta cenderung beranggapan negatif terhadap kelompok atau golongan diluar, diikuti kembangnya sikap-sikap fanatis sempit dan menuduh Era Globalisasi sebagai neokolonialisme negara-negara maju dalam bentuk invasi produck-produk barang, jasa dan fashen. Pada bilik ekonomi, Kapitalisme, kartel-kartel dan kooperat perdagangan multinasional memonopoli jenis barang dan konsumsi pada wilayah-wilayah tertentu demi keuntungan besarnya, yang berakibat bangkrutnya pabrikan lokal dibarengi menurunnya daya saing benda-benda produk dan konsumsi setempat. Pada bilik Agama, pandangan sekuler mewarnai penganutnya yang hanya menempatkan sikap penghargaan dan penghormatan pada symbol-symbol dan ritual-ritual keagamaan tanpa disertai kedalaman spiritual sebagaimana yang diharap oleh pengajaran agama-agama sebaliknya pada sisi lain semakin kuat sentimen keagamaan yang berpola politisasi idiologi antar negara dan wilayah. Yang ini kemudian menjadi persoalan tersendiri dalam rumah bersama yang disebut Globalisasi, dan juga menjadi temah utama dalam esay ini. Peristiwa-peristiwa kekerasan dimana-mana tempat, seringkali terjadi atas nama Agama, atas nama Tuhan dan atas nama Surga.
Harus diakui bahwa Globalisasi adalah gelombang perubahan yang secata terus – menerus, berlangsung serentak dan yang tidak dapat dihindari terlebih dicegah. Sebuah perubahan drastis yang terjadi setiap waktu, menjalar kemana saja, merasuk dan tidak berbelas kasih terhadap mereka yang tidak siap disatu sisi dan menjadi peluang besar dengan segala kemungkinan bagi siapa saja pada sisi lain. Itu gambaran rumah besar yang kita huni bersama ini sekarang ini.
Dalam esay pendek ini pemikiran terbatas dan dikerucut sekitar kebudayaan sebagai diaolog. Dalam beberapa dekade sebelumnya, intensitas dialog antar agama dan inter iman marak dimana-mana, dari level internasional, regional dan lokal. Maraknya dialog-dialog terjadi atas ketakutan bersama pada fundamentalis sempit dan riuhnya kekerasan atar kelompok yang terjadi secara regional bahkan multinasional atas nama surga dan terlebih atas nama Tuhan. Sayang bahwa dialog-dialog yang melelahkan itu masih pada tataran elities, dan resisten diranah masyarakat atau akar rumput. Atau dengan kata lain penerimaan pada perbedaan, masih milik para penghuni langit (baca: Elities Agama) dan tidak menjadi wahyu sorgawi yang memberi berkah dan rahmat untuk penghuni Bumi (baca: kaum awam). Disitu, persoalannya, yaitu pada masyarakat atau akar rumput. Dimana sentuhan-sentuhan kehidupan bergulir dinamis tapi rentan menghadapi tindak kekerasan yang sewaktu-waktu meledak dan mengejutkan. Jika realitas seperti itu, maka butuh kecerdasan dialog yang diharap memberi pencerahan terhadap seluruh akar rumput. Beberapa pemikiran selanjutnya semoga dapat mendekati pencerahan yang dimaksud, dan akan menggebirakan bila pemikiran ini menjadi Pencerah.
Kebudayaan adalah Sorga.
Globalisasi adalah jembatan instan masuknya kultural masyarakat luar kedalam masyarakat Indonesia, terutama dari dunia barat, Asia Timur dan juga timur tengah. Invasi kultural itu sangat berpengaruh dalam berbagai kebijakan Pembangunan Nasional dan mengurai-burai kultural lokal masyarakat Indonesia. Salah satu fenomena itu adalah pertumbuhan budaya massa global, baik dalam pemanfaatan maupun sebagai sosialisasi identitas personal serta kelompok. Budaya Massa Global adalah :
- Pemanfaatan secara masal produk-produk barang yang diproduksi secara masal seperti Coumputer, telepon genggam.
- Perilaku Konsumerisme dan hedonisme. Yaitu, kepemilikan produk-roduk masal sebagai lebel personal dan pengakuan komunitas.
- Perilaku dan kecenderungan untuk mengikuti trend yang sedang terjadi. Pemanfaatan internet dengan segala jejaring sosial, seperti Facebook, Blogspot, Yahoo, Tweeter, dst. Atau dalam bentuk fashen, potongan dan model rambut, trend pakaian dan busana keagamaan. Tak ketinggalan dibidang berkesenian, munculnya Boys band atau Girls Band yang menjamur.
- Instanisasi. Keadaan dan situasi dimana manusia cenderung berperilaku instan seiring gejolak produk-produk instan dengan marak produk masal seperti Mie instan disertai serbuan makanan cepat saji (fast-food) seperti, KFC, Mcdonald, Pitzahutt, jenis minuman coke seperti Coca cola, sprite, kopi instan, dst.
Budaya massal global ini dapat dirumuskan sebagai perilaku, sangat efisien, menekankan kemudahan, gaya, kecepatan, hiburan, kesenangan serentak, fantasi, sensualitas, kemewahan, kebebasan serta simple. Sebuah gaya hidup baru yang dengan meraihnya setiap orang akan merasa menjadi bagian integral dari kehidupan modern masyarakat dunia. Tapi pada sisi lain, masaalah kemanusian dan kebudayaan secara sangat simplistis direduksi menjadi pragmatis, instan dan diatasi sangat matematis kalkulatif yang mengingkari kemampuan dasar manusia atas budayanya.
Sebagai bangsa yang sarat tradisi lokal, Indonesia memiliki karakter yang terpetakan pada setiap pulau, bahasa, kesenian, dan kepercayaan lokal diluar Agama-agama besar yang datang ke Indonesia. Tradisi-tradisi lokal ini membangun kebudayaan indonesia sebagai suatu Entitas yang terbentang dari Pulau We dibarat sampai Papua ditimur. Artinya, budaya indonesia tidak pernah ada jika tradisi-tradisi yang terbentang dari sabang sampai merauke itu menjadi hilang. Oleh sebab itu memandang Peradaban Indonesia berarti menelisik karakter tradisi lokalnya. Dalam konteks itu kesadaran bahwa invasi budaya massal global ini mempengaruhi - mengintimidasi dinamika perkembangan peradaban indonesia abad ini . Karena itu ketahanan tradisi masyarakat indonesia menjadi penting, urgen dan secara progresif dilestarikan sebagai kepingan peradaban ke-Indonesia-an.
Dalam benak penulis, tradisi-tradisi lokal adalah karakter pemersatu. Yang merupakan lem perekat ribuan pulau, bahasa, masyarakat adat, yang membentuk Kebudayaan Indonesia. Karakter ini (tradisi lokal yang membentuk Budaya Indonesia) dapat diajukan sebagai dasar dan alternatif dialog - dialog mengatasi berbagai soal kemanusian yang akhir-akhir ini petas di Negara tercinta ini. Seperti tertulis diatas bahwa dialog-dialog antar iman selama ini menjadi tradisi para penghuni langit (para tokoh agama) tapi resisten dikalangan penghuni bumi (masyarakat). Suatu Dialog yang kasuistik belaka. Artinya, ia (dialog antar Agama dan intra iman) dilakukan sebagai jawaban ketika kasus pertikaian antar Agama dan intra iman mewarnai hidup masyarakat. Suatu dialog yang tidak sesungguhnya memberi ruang percakapan dari hati ke hati; manusia ke manusia. Suatu dialog, yang hanya mempertontonkan dan menonjolkan bahwa masing-masing Agama memiliki pandangan dan wahyu atas penerimaan yang lain dan atau menghargai perbedaan. Suatu dialog, yang secara kritik teks alkitabiah tidak pernah mampu menjawab dan memberi ruang penerimaan bahwa ‘Manusia lain itu adalah aku dan aku adalah manusia lain’. Jika jujur menyimak, dialog antar umat selama ini, baik regional dan internasional berputar-putar sekitar teks Alkibiah dalam konsep harga mati melalui tafsir-tafsir kontekstualisasi dan melupakan tafsir budaya terhadap teks-teks itu. Ujung-ujungnya adalah seruan bersama dalam bentuk dokumen-dokumen yang pada hakekatnya memiliki nilai dokumentasi belaka. Padahal dialog adalah suatu perilaku kebudayaan, yang lahir oleh karena merasa sebagai manusia. Tapi sering kali dialog melupakan konteks budaya, karenanya sering mengurung diri dalam teks-teks itu (alkibiah) dan tidak punya keberanian keluar untuk masuk ruang Sorgawi kemanusian, yaitu Kebudayaan. Pertikaian, kerusuhan, penyalahgunaan wewenang, rusaknya lingkungan alam adalah kealpaan manusia pada kebudayaan. Begitulah dialog antar iman dan intra agama saya pamami.
Dialog alrnatif yang menggembira dan merisau.
Pada akhirnya, saya menyangka bahwa dialog-dialog antar Iman (Agama) bukan satu-satunya jalan untuk pendamaian dan kedamaian, sebaliknya Dialog budaya dapat mengemuka sebagai aternatif lain. Dialog lintas budaya lokal/kedaerahan memiliki kekayaan dan ragam varian dari sekedar dialog teologis yang selalu berputar-putar pada pandangan agama masing-masing secara formalistik. Dialog kesusastraan misalnya, dalam bentuk kajian-kajian sastra atau pementasan kisah-kisah lokal dalam format teaterikal kesenian tradisional seperti, Ludruk, Wayang, Ketoprak, Reog, Janger. Dan dalam bentuk Festival instrumen dan msik-musik daerah Nusantara, festival tari-tarian daerah, seni pahat dan patung. Festifal tradisi masyarakat pesisir, masyarakat dataran tinggi, pencak silat, festifal kuliner Nusantara dan sebagainya. Bukankah itu dialog yang selalu mempertontonkan rupa harmonis antar sesama. Dan tentu begitu ragam dialog kebudayaan nusantara yang jika semua ditulis akan butuh puluhan lembar. Ini (dialog kebudayaan) dapat didorong untuk mengatasi berbagai persoalan yang dihadapi bersama. Menurut saya, dialog-dialog seperti ini (dialog kebudayaan) dapat saja dilakukan oleh lembaga apapun di negeri ini, termasuk lembaga ke-Agama-an. Dengan aktifnya lembaga ke-agama-an dalam dialog-dialog kebudayaan dapat diharapkan suatu penghargaan(baca: pertobatan) oleh lembaga ke-Agama-an terhadap tradisi lokal yang selama ini dipandang sebelah mata dan dengan sengaja disingkirkan bahkan ‘dibunuh’ secara ‘sadis’ oleh lembaga ke-Agama-an.
Sebagai catatan kecil : Kebudayaan dalam bentuk tradisi lokal sepanjang sejarah penyebaran Agama di Indonesia diperlakukan diskriminatif dan cenderung ‘menjadi’ musuh utama. Secara khusus oleh Kristen dan Islam; meskipun dalam kasus penyebarannya, Islam sedikit melunak, dibanding Kristen terutama Protestan. Dalam perjalanan kemudian, kedua Agama (Islam dan Kristen) justru sering menampakkan disharmonis.
Disisi yang menggembirakan itu, setidak-tidak untuk saya. Ada pula kekawatiran yang merisaukan. Yaitu, Pandangan dan sikap terhadap tradisi lokal yang mulai ditinggal dan dianggap kuno sebagai akibat atas ukuran-ukuran penerimaan Budaya Massa global sebagai citra dan ikon dari sebuah new way of life. Tentu ini persoalan kebudayaan yang mahabesar bagi Indonesia. Pada saat seperti itu situasinya benar-benar mencemaskan. Aneh, sebagai suatu bangsa yang mengaku berkebudayaan tinggi, hal ini tidak menjadi suatu gawat darurat! Setidak-tidaknya nampak dari para elities yang selama ini dianggap sebagai pemimpin. Padahal, dimana-mana area, secara struktural terjadi pembusukan nilai-nilai; mengalami degradasi norma-norma yang berakibat pada reduksi pragmatis kebudayaan antara keluhuran dan pembusukan, antara kebangsaan dan kelompok, antara kemaslahatan bangsa dan idiologi primordial. Celakanya sebagian beranggapan wajar, bahwa itu adalah tujuan dan hasil gerakan reformasi. Atau sebaliknya variable dengan itu adalah semakin menguatnya selera kedaeran, kesukuan (etnis) berdasar tradisi-tradisi, kecintaan dan kebanggaan pada kesenian. Kebangkitan ini sangat menggebirakan, bahwa perhatian pada kebudayaan lokal makin marak dimana-mana tempat di Indonesia. Penggalian terhadap nilai-nilai yang dulu dianggap kuno semakin marak dilakukan oleh anak-nak muda dari perguruan tinggi. Tentu ini sebuah pencerahan kebudayaan meskipun baru dilakukan secara parcial belaka. Setidak-tidaknya memberi pencerahan bagi mereka yang terlibat dalam penelitian dan studi untuk itu.
Dialog, budaya belajar.
Menilik sejarah awal kelahiran Negara Indonesia, memberi pelajaran berharga, betapa perbedaan, pertentangan, dan pertukaran pikiran kala itu amat seru tapi dapat mengerucut dalam kesadaran untuk mengantar kita ke gerbang kemerdekaan. Bahwa untaian butiran-butiran tradisi lokal menjadi rajutan budaya ke-Indonesia-an seperti sekarang ini, lebih dahulu ada, dan mewarnai pertukaran pikiran, pertentangan, perbedaan dan perdebatan yang dapat diseleseaikan secara kebudayaan. Bahwa pada awal-awal menuju pintu kemerdekaan itu, perseteruan dan ketegangan dapat dilalui dalam proses-proses diskusi kebudayaan dengan melihat kemajemukan eks Wilayah Jajahan Hindia Belanda dengan bentuk derivasi kebudayaan Bhineka Tunggal Ika. Para “foundingFather’s” menyadari sungguh, penyelesaian diskusi awal-awal kemerdekaan tidak dapat diselesaikan hanya dengan dialog keagamaan semata. Oleh sebab, itu kesadaran untuk menempatkan Kebudayaan ke-Indonesia-an sangat mengemuka dalam persitegangan menuju Kemerdekaan Indonesia. Kesedian para Pioner kebangsaan, menerima Bhineka Tunggal Ika adalah keputusan Kebudayaan yang sangat cemerlang yang pernah dibuat oleh bangsa ini sepanjang sejarah manusia bahkan sejarah dunia.
Perilaku pendahulu terhadap pengakuan kemajemukan (pluralitas) adalah sikap budaya yang diharap menjadi karakter dialogis penyelesaian berbagai persoalan-persoalan kebangsaan disatu sisi dan pada sisi lain menjadi dasar karakter dalam kontestasi global. Bagaimana ke-kini-an kita? Saya hanya ingin menguntit para “Foundingfather’s”. Jadikan dialog kebudayaan dan kebudayaan dialog karakter pembelajaran yang tiada henti.
Semoga bermanfaat, salam budaya.
Yogyakarta, 13 Oktober 2013
RWM.BOONG BETHONY
